أبو عبيدة : الغَلَل : الماء الظاهر الجاري ، يعني الغيل « 1 » . والغَلَل : الفِدام يجعل على رأس الإبريق لتصفية الشراب ، قال لبيد « 2 » : لها غَلَلٌ مِنْ رازقيٍّ وكُرسُفٍ * بأيمانِ عُجم يَنصفون المَقَاوَلا * * * و [ فُعَلَة ] ، بضم الفاء ، بالهاء د [ الغُدَدَة ] : واحدة الغُدَد في اللحم . * * * الزيادة مَفْعَلَة ، بالفتح ب [ المَغَبَّة ] : العاقبة . * * * مِفْعال د [ مِغْداد ] : رجلٌ مِغْداد : كثير الغضب ، كأنَّ به غُدّة من الغضب . وامرأة مِغداد ، كذلك ، قال « 3 » : يا رَبِّ مَنْ كتَّمني الصعادا * فهب له حليلةً مِغْدادا * * * فاعِل ذ [ الغاذّ ] : يقال : بالبعير غاذّ ، بالذال معجمةً : إذا كان به دَبْرة فبرئت ثم غذّت . ل [ الغالّ ] : الوادي الغامض ذو الشجر . ويقال : الغالّ : بيت سام أبرص أيضا . * * *

--> ( 1 ) الغَيْل : كلمة ذات أصل يماني فهي مذكورة في النقوش وسارية على الألسن حتى اليوم ، وتعني الماء الجاري من نبع سواء كان كبيرا أم صغيرا ، واستعملها الرسول صلّى اللَّه عليه وسلم في رسائله إلى أهل اليمن خاصة ، انظر المعجم اليمني : ( 268 ) ، ولهذا فسربها المؤلف كلمة الغَيْل التي أوردها عن أبي عبيدة - وهي مذكورة عند غيره من اللغويين - . ( 2 ) ديوانه : ( 118 ) . ( 3 ) البيت دون عزو في اللسان ( غدد ) ، وفيه : « . . . يَكْتمني . . . » بدل « . . . كَتَّمَني . . . » .